建设性和破坏性的宣泄：中西方人文主义的办法来处理死亡

周围没有与死亡打交道的简单方法。从瘫痪的恐惧和未知的时刻，每个人即将死亡，在一个失去了心爱的，所有这些迷失方向的思考的疾病和死亡的本身，对未来悲伤的忧虑缓慢的过程的思想发现到在某些时候人的意识的途径一个人的生命并占据了大量的时间相对被扔左右。

对于一些死亡成为人类意识的一部分，他愿意离开掖中的一个人的心灵安静的地方，是只在需要时检索。一些人认为，死亡成为一种常见的日常虽然。一些人认为，死亡和恐怖与它一起去，占据他们的作品：电影，文章和诗歌，音乐和歌曲，有的从事极限运动和人类活动的嘲笑，在面对死亡。虽然无论是在艺术和人类死亡的模仿人类生活的这些新概念是合理的古典人文主义与否，不是问题，因为在时尚和新趋势对人文学科和甚至比死亡更需要为主题后现代主义产生的谋杀通过的出现和前卫艺术家扩散古典美。难道这是男人的无意识的努力去面对这一切，他已经无法控制了吗？难道这死在日益成长的子死在媒体中的文化和人文的表现是人类对死亡认识的电话吗？

可悲的是，追求轰动效应和在艺术和媒体中死亡浪漫主义并不能提供一个客观的认识和对死亡的思考死亡的频率不取消死亡本身。但这样做，但是，提供一个具体化，实现对死亡的主观感受会场的人。表观痴迷和死亡是在媒体和艺术的人可以看到浪漫化了启示和他自己的人悲伤的荣耀与人的痛苦，他可能是由他自己有权参与在理性和激情并存，爱情丢失爱发现的，流动性和稳定中的生死无休止的发挥。

的确，周围没有与死亡打交道的简单方法。即使是人性的办法来处理提供了可能与死亡的问题：到什么时候是在艺术死亡_expression和媒体认为是治疗？当它成为痴迷不健康的和破坏性的个人和他的社会，提供人自己的自溶？难道艺术，人类行为的反思，可能成为社会的设想是木偶大师谁？

宣泄和对死亡的清洗，通过创造性的艺术构成了自己的建设性和破坏性的拉动。它是由男人脾气与悲伤与死亡和他的创作作品创的客观性主观性。在此之前，这个社会还没有看到后gruesomeness，暴力，死亡和痛苦，这个社会只能做这么多，希望为两岸的手指图案的艺术更加灿烂辉煌的作品，这些作品并不能证明自己蓝图的进一步解体和破坏本已遭受苦难的人类。